As grandes figuras
O Padrinho dos Templários
Bernard de Clairvaux,O Padrinho dos Templários
Nascido em Borgonha, Bernard entrou na Abadia de Cîteaux em 1113. Tinha cerca de 25 anos quando, dois anos mais tarde, fundou a Abadia de Clairvaux, a leste de Troyes, perto de Bar-sur-Aube.
A personalidade mais influente do Conselho de Tróia, escreveu, a pedido de Hugues de Payns, um texto que legitima o facto de um religioso poder carregar a espada e dar a morte: são as milícias De laude novae, ou Louvor do novo cavalheirismo. Uma personalidade importante e ouvida, Bernard intervém nos assuntos públicos para defender os direitos da Igreja, e aconselha príncipes e papas. Em 1145, pregou a Segunda Cruzada em Vézelay.
Filha de Cîteaux, a Abadia de Clairvaux espalhou-se por todo o Ocidente. Ela foi mãe de mais de 169 abadias em 1153, na morte de São Bernardo, canonizada em 1174.
Os principais mestres-avós
Hugues de Payns, o primeiro grão-mestre
Um cavaleiro da região de Champagne, Hugues, Senhor de Pagamentos, vigiou os laços do Sena, a jusante de Troyes, do cimo do seu castelo, para o seu senhor, Conde Hugues de Champagne.em 1113, deixou a sua esposa, filhos e senhoria. Em 1113, deixou a sua mulher, filhos e senhoria. Alistou-se ao lado do Conde Hugues de Champagne, partiu para o Oriente, para defender Jerusalém cristã. Na Terra Santa, Hugues de Payns pôs a sua espada ao serviço dos cânones do Santo Sepulcro, guardiães do Túmulo de Cristo. A fim de proteger os peregrinos que foram a Jerusalém, formou uma companhia de cavaleiros, os “Pobres Cavaleiros de Cristo”, por volta de 1118-1120. Balduíno II, Rei de Jerusalém, propôs a Hugues de Payns e ao seu companheiro de armas, o Godfrey Flamengo de Saint-Omer, a instalação da sua sede no local do antigo Templo de Salomão, daí o nome “Cavaleiros do Templo” ou Templários. De volta ao Ocidente, Hugues de Payns empreendeu uma longa viagem pelas estradas da França, Inglaterra e Escócia a fim de recrutar novos recrutas, adquirir bens e terras que seriam a origem dos comandantes, incluindo a de Payns construída nas suas próprias propriedades. Foi a seu pedido que o Papa Honório II organizou um conselho em Troyes em 1129 para estabelecer uma regra para a ordem do Templo. Bernard de Clairvaux, abade cisterciense de Clairvaux, era uma estrela em ascensão do cristianismo na altura e desempenhou um papel de liderança. Vestidos com um manto branco com uma cruz vermelha cosida no ombro, os Cavaleiros do Templo adoptaram os princípios da vida monástica, fazendo os votos de pobreza, castidade e obediência. Em 1130, Hugues de Payns regressou à Terra Santa onde morreu seis anos mais tarde.
Guillaume de Beaujeu, o último grande mestre na Terra Santa
Membro de uma poderosa família Beaujolais e parente de Saint-Louis e Charles I de Anjou, Guillaume de Beaujeu entrou na Ordem dos Templários por volta de 1250. O seu rasto na Terra Santa pode ser encontrado em 1261, quando foi feito prisioneiro durante uma expedição contra os Turcomanos e resgatado com outros irmãos. Guillaume de Beaujeu estava na Sicília quando foi eleito Mestre da Ordem do Templo, a 13 de Maio de 12731. Primeiro participou no Segundo Conselho de Lyon, onde defendeu a sua ordem e se opôs ao projecto de cruzada de Tiago I de Aragão. A 11 de Agosto de 1274, esteve em Inglaterra onde recuperou as consideráveis somas emprestadas por Eduardo I de Inglaterra.
Em Setembro de 1275, chegou a São João do Acre, o último dos povoados cristãos do Oriente, juntamente com Trípoli, Tiro e Beirute. Ele impediu Hughes III de Chipre de aceder ao trono de Jerusalém, que tinha sido transferido para Saint-Jean d’Acre, preparando a chegada de Carlos d’Anjou, irmão de Saint-Louis, à cabeça da cidade. Ele manteve relações cordiais com os Mamelukes a fim de evitar uma nova onda de conquista. A Terra Santa gozou de um descanso, mas os esforços de Guillaume de Beaujeu foram reduzidos a nada quando as Vésperas Sicilianas arruinaram os negócios de Charles d’Anjou no Mediterrâneo. Guillaume de Beaujeu, agora o único verdadeiro mestre do Acre, permite que os Lusignans de Chipre regressem ao trono de Jerusalém e apela a uma nova cruzada, em vão. Um grave incidente entre peregrinos inconscientes e muçulmanos do Acre reina a guerra com o Egipto. Em 1291, o Sultão do Egipto Khalil al-Ashraf sitiou a cidade e bombardeou-a com catapultas, mangonels e balista.
Embora tenha feito todos os possíveis para evitar esta situação, Guillaume de Beaujeu tomou parte activa na defesa da propriedade, liderando vários contra-ataques. A 15 de Abril, Guillaume de Beaujeu tentou um passeio à cabeça dos Templários para atear fogo a uma das catapultas. Eles surpreenderam os postos avançados, mas os seus cavalos tropeçaram em cordas e os Mamelukes recuperaram. Os cavaleiros Templários tiveram dificuldade em retirar-se. Tentaram outra operação alguns dias mais tarde, sem sucesso.
Quando os Mamelukes partiram as muralhas de Saint-Jean d’Acre a 17 de Maio de 1291, o próprio Beaujeu foi à brecha, acompanhado por alguns cavaleiros Templários e pelo Grande Mestre dos Hospitalários, Jean de Villiers. Ferido por uma seta debaixo da axila a 18 de Maio de 1291, teve de se retirar para as linhas traseiras. Apostrofiado por um grupo de cavaleiros de Pisan que lhe imploravam para não fugir, ele gritou: “Senhores, já não posso, pois estou morto, ver o golpe”. Levado de volta ao comando, ele morreu algumas horas mais tarde. Está enterrado na capela do Templo. O seu sucessor, Thibaud Gaudin, organiza a evacuação dos tesouros do Templo.
Jacques de Molay, o famoso desconhecido
Nascido no final da década de 1240 em Molay, o futuro grão-mestre veio de uma modesta linhagem nobre. Depois de entrar na Ordem em Beaune, Jacques de Molay mudou-se muito cedo para a Terra Santa, depois sob pressão dos Mamelukes. Aí acumulou experiência e um bom conhecimento do Oriente. Sem grandes responsabilidades, criticou no entanto o seu antecessor, Guillaume de Beaujeu, que tinha escolhido o apaziguamento com os sarracenos. Após a queda do Acre, em Maio de 1291, onde Beaujeu morreu heroicamente, Jacques de Molay viu o seu papel subir à proeminência. Em Chipre, no final de 1291, anunciou a sua intenção de reformar a Ordem liderada por Thibaut Gaudin. O seu carisma valeu-lhe a eleição do Grão-Mestre após a morte deste último a 16 de Abril de 1292, num período de grandes dificuldades para a Ordem.
Sob as suas ordens, de Chipre, os Templários atacaram Alanya e Alexandria. Em busca de apoio, Jacques de Molay partiu para a Europa no Inverno de 1292-1293. Conheceu Boniface VIII entre 1294 e 1295, permaneceu em Inglaterra, Aragão e Itália e trabalhou durante três anos para reavivar a Cruzada. No seu regresso a Limassol, alistou-se na Arménia em 1298-1299, depois na Síria. A aliança com os Mongóis da Pérsia despertou grandes esperanças, mas esta coligação de inimigos dos Mamelukes falhou em Rouad no Outono de 1302.
Jacques de Molay aceitou a convocação de Clemente V na Primavera de 1306, pensando na criação da Cruzada. Mas assim que aterrou, o caso do Templo rebentou: os rumores culpavam os seus co-religionistas por crimes contra a fé. Na Primavera de 1307, Jacques de Molay encontrou-se com o Papa em Poitiers, depois com Philippe le Bel em Paris. Em seguida, pediu a Clemente V que abrisse a sua própria investigação. Embora consciente do perigo, não antecipou a prisão dos Templários na manhã de 13 de Outubro de 1307. Ao assistir ao funeral da cunhada do rei no dia anterior, foi preso com a sua família no Templo de Paris.
Isolado e torturado, admitiu ter negado Cristo quando entrou na Ordem e repetiu a sua confissão perante uma audiência de clérigos. Clemente V tomou posse a 22 de Novembro, enviando dois cardeais para Paris. Diante deles, Jacques de Molay retraiu a sua confissão, mas o poder capetiano afastou-o para Corbeil. Transferido para Chinon, onde foi interrogado por três cardeais em 20 de Agosto de 1308, voltou a dizer-lhes que tinha negado Cristo. No Outono de 1309, perante a Pontifícia Comissão, referiu-se três vezes ao Papa.
No Conselho de Viena, em Março de 1312, Clemente V suprimiu a Ordem enquanto a exonerava de heresia. A 11 de Março de 1314, três cardeais cumpriram a pena de prisão perpétua a Jacques de Molay. Ele levanta-se e proclama a inocência do Templo, com Geoffroy de Charnay. Detido por recaídas, ele sabe que elas serão queimadas na fogueira. Empurrando a estratégia da memória ao ponto de sacrificar a sua vida e apelar ao julgamento de Deus – sem a ideia de uma maldição -, ele oferece a sua morte como exemplo.
Os Condes de Champagne
Né aux
Nascido por volta de 1074, Hugues é o terceiro filho do Conde Thibaud I e Adèle de Valois. Em 1089, o seu meio-irmão Étienne-Henri tornou-se Conde de Blois e Meaux. Quatro anos mais tarde, a 1 de Janeiro de 1093, Hugues herdou os condados de Troyes, Vitry e Bar-sur-Aube do seu outro irmão Eudes IV. Hugues, o primeiro a tomar oficialmente o título de Conde de Champagne, foi também o primeiro a instalar-se em Troyes.
Em 1093, Hugues casou com Constança de França, filha do Rei Filipe I, uma união que foi anulada no Natal de 1105, uma vez que o casal não tinha filhos. Em 1104, foi vítima de um assalto. Partiu então durante três anos para uma primeira estadia na Palestina (1104-1107). De volta a Champagne, Hugues volta a casar com Elisabeth de Varais, filha de Étienne le Hardi e sobrinha de Mathilde, Duquesa de Borgonha. Logo, porém, ele tenta repudiá-la, ao ponto de a Condessa ter de pedir a ajuda do Bispo de Chartres, Yves, para fazer compreender ao Conde que um marido não pode separar-se da sua esposa sem o seu consentimento, mesmo para entrar na religião. Em Agosto de 1114, Hugues de Champagne fez uma nova viagem ao estrangeiro na companhia do seu vassalo Hugues, Senhor dos Pagamentos, que se estabeleceu em Jerusalém e fundou cerca de 1119-1120 a milícia dos Cavaleiros Pobres de Cristo, o embrião da futura ordem do Templo.
No seu regresso em 1116, o Conde ainda governou o seu principado durante cerca de dez anos, promovendo a expansão da novíssima Abadia de Clairvaux fundada por São Bernardo em 1115, e transmitindo o seu afecto ao seu sobrinho, Thibaut de Blois, que ele considerava seu herdeiro.
Mas em 1123, Elisabeth de Varais deu à luz um filho, Eudes. A criança tem apenas dois anos de idade quando Hugues toma o pretexto de uma discussão com a sua mulher para ser declarada incapaz de procriar pelos médicos. Sentindo-se doravante livre dos laços do casamento, expulsa Elisabeth e Eudes, transmite a sua herança a Thibaut de Blois e adere à Ordem do Templo na Terra Santa. Tendo-se tornado um simples irmão da Ordem, Hugues morreu no Oriente depois de 1130.
Filho mais velho de Etienne-Henri, Conde de Blois e Meaux, e Adèle da Normandia, filha de Guilherme o Conquistador, Thibaud nasceu em 1093. Quando ele nasceu em 1102, a sua mãe assumiu a tutela dos seus condados de Blois e Chartres. Thibaud foi nomeado cavaleiro em 1107 e governou pessoalmente os seus bens a partir de 1109.
Em 1125, Thibaud II herdou o condado de Champagne do seu tio Hugues e pela última vez conseguiu a união de todos os territórios da família: os seus bens estendem-se desde o Marne até ao Loire e ameaçam o domínio real a oeste e leste. Mais anglo-normandos do que franceses, Thibaud apoiou Henri I Beauclerc contra o rei Luís VI. Em 1120, o naufrágio do Blanche-Nef, no qual morreram os dois filhos do Rei de Inglaterra, fez dele o herdeiro masculino mais próximo da coroa da Inglaterra. No entanto, quando Henri Beauclerc morreu em Dezembro de 1135, foi o seu irmão mais novo Etienne de Blois que foi eleito pelos barões ingleses.
Em 1141, dois assuntos deterioraram as relações entre o Conde e o Rei Luís VII. A primeira diz respeito à escolha da sede arquiepiscopal de Bourges de Pierre de La Châtre por Innocent II, uma escolha que foi feita em detrimento do candidato do Rei de França. O papa coroou o seu bispo que foi proibido pelo Capetian de entrar na sua cidade. Pierre de La Châtre, a convite de Thibaud II, encontrou então refúgio em Champagne. A esta disputa foi acrescentado o problema colocado pelo novo casamento do seneschal Raoul de Vermandois com Alix, irmã da rainha Eleanor da Aquitânia. Um sínodo de bispos pronunciou o divórcio de Raul e da sua primeira esposa Eleanor, sobrinha de Thibaud II, com base no parentesco. O Conde de Champagne apela ao Papa que excomunga Raoul, Alix e os bispos que pronunciaram o divórcio enquanto a proibição é decretada no reino de França. Luís VII, irritado com a atitude do seu vassalo, toma como pretexto a maioria do contestado filho de Hugues, Eudes de Champlitte, para reclamar em seu nome a herança do conde. O rei invadiu então o Champanhe e cercou Vitry, que ele queimou em Janeiro de 1143. Luís VII, marcado por este trágico episódio em que uma grande parte da população da cidade pereceu, tomou a cruz em Março de 1146.
Tendo-se tornado amigo de São Bernardo, Thibaud II favoreceu o desenvolvimento da Abadia de Clairvaux, bem como os de Pontigny e Trois-Fontaines, enquanto tomou a iniciativa de fundar o comando de Barbonne, perto de Sézanne, na sua propriedade em 1127. A 13 de Janeiro de 1129, participou no Conselho de Troyes com o seu seneschal André de Baudement.
Sob o seu principado, desenvolveram-se as feiras de Champanhe, cujas primeiras menções remontam ao século XI.
Os actores no julgamento
Philippe le Bel
Philippe le Bel
Filipe IV, conhecido como a Feira, oferece a imagem contrastante de um monarca que é ao mesmo tempo poderoso e desconcertante. Quando foi coroado a 5 de Outubro de 1285, comprometeu-se a defender a paz e a justiça, e a lutar contra os hereges. Viaja pouco, desenvolve uma administração eficiente, rodeia-se de peritos forenses que terão uma grande carreira graças a ele, e conselheiros que se dedicarão à sua causa de corpo e alma: Pierre Flote e Enguerrand de Marigny, o mais poderoso, Guillaume de Nogaret, Guillaume de Plaisians um tom abaixo mas eficiente e fiel… Assim como os lombardos, que se tornam indispensáveis na procura de soluções para os seus problemas financeiros.
Em cerca de quinze anos, volta a pôr os seus vassalos na linha, empurra o Rei de Inglaterra para o lado, introduz novos impostos e subjuga o clero. Pouco a pouco, completou a centralização operada pelo seu avô Saint-Louis. A monarquia torna-se absoluta, coloca os nobres no seu lugar, faz recuar os direitos do clero.
No entanto, a viragem do século anunciava tempestades. As profundas mudanças na sociedade e a escassez de metais preciosos levaram a tensões monetárias que os financiadores da época tinham dificuldade em compreender e reduzir. A competição das cidades italianas e da Europa do Norte minou os pilares da economia do reino. O desenvolvimento dos impostos directos sobrecarregou a população sem resolver o défice financeiro.
Philip the Fair fez os Lombardos pagarem primeiro. Depois, continuando a política anti-judaica de Philip Augustus e Saint Louis, ele caçará os judeus. Sempre com a mesma razão: reforçar o poder real, afirmar o rei como líder religioso e, claro, socorrer os cofres do reino, ao preço de métodos iníquos. O resultado é misto. Certamente os Templários são aniquilados, mas a cruel derrota dos Esporales Dourados dizima o cavalheirismo francês. A Aquitânia permaneceu inglesa e a Guerra dos Cem Anos estava na sua infância. Quanto à centralização da monarquia, desagradou aos grandes lordes, revoltou a burguesia e caiu sobre os camponeses.
O conflito com o Papado tomou um rumo violento. Não faltaram temas para o confronto. É tanto uma questão de finanças (o rei cobra impostos que o clero acredita que lhe devem ser devolvidos) como da superioridade do temporal sobre o espiritual, ou da Cruzada (os conselheiros do rei insistem na necessidade de fundir as ordens, para maior eficiência no campo). Quando as denúncias contra os Templários começaram a surgir, Philip the Fair aproveitou o pretexto para ponderar contra o Papa e resolver a questão da concorrência entre as ordens. Apanhados com um torno nesta luta que os ultrapassa, os Templários, mais confortáveis com o uso de armas do que com conceitos legais, não serão capazes de responder eficazmente aos ataques.
O rei depende de um clero francês acomodado. Também joga com a opinião, convocando os Estados, uma nova assembleia que reúne as três ordens da sociedade: o clero, a nobreza e a burguesia das cidades. Aqui Philip the Fair procura o apoio de todos os seus súbditos para legitimar a sua luta contra o Papa. Faria o mesmo mais tarde com os Cavaleiros Templários.
Em 1303, isto levou ao ataque de Anagni, durante o qual o papa foi fisicamente ameaçado por Guilherme de Nogaret e os seus aliados italianos. Benedict VIII morreu oportunamente, o seu sucessor Benedict XI, que morreu menos de um ano depois, foi substituído pelo nativo de Bordeaux, Clemente V, que estava frequentemente doente mas mais duro do que o esperado.
Ao nomear Philippe de Marigny, irmão do seu conselheiro próximo Enguerrand, à frente do poderoso arcebispado de Sens, que na altura estava ao leme em Paris, ele sabia que este último faria o que fosse preciso para impedir o contra-ataque dos defensores dos Templários: 54 Templários foram queimados em Paris a 10 de Maio de 1314, porque tinham concordado em defender a ordem. No entanto, a obstinação do rei contra os Templários teve apenas um êxito limitado fora de França…
Após a sua morte, em 1315 o país viveu um annus horribilis: fome terrível, contas públicas degradadas, moeda desvalorizada. Para não mencionar o acerto violento de contas na sua comitiva. No início do seu reinado, o antigo camareiro do seu pai, Pierre de la Brosse, tinha sido enforcado pelos nobres. A 13 de Abril de 1315, o camareiro de Philippe le Bel, Enguerrand de Marigny, o último procurador dos Templários, balançou dos garfos mais altos do pátio, apenas cinco meses após a morte do rei. Morreu com os olhos abertos a 29 de Novembro de 1314 depois do que parecia ser um derrame, durante uma caçada na floresta de Halatte.
Clément V
Nascido em Villandraut, na Gironda, trazido ao trono de Saint-Pierre após uma eleição tempestuosa, Clément V, cujo verdadeiro nome era Bertrand de Got, estava nas suas terras quando ouviu a notícia. O pontificado de Boniface VIII terminou na confusão de Anagni. O papa seguinte, Bento XI, reinou apenas durante oito meses. Os cardeais reunidos em conclave em Perugia foram atormentados por violentos conflitos entre cardeais franceses e italianos, entre pró e anti-Bonifácio VIII, entre pró-Orsini e pró-Colonna… Decidiram aliviar as tensões, elegendo um candidato do Colégio Sagrado, aceite pelo Rei de França e aprovado por Francesco Caetani, sobrinho de Bonifácio VIII. Foi-lhes dado o nome de Bertrand de Got, Arcebispo de Bordeaux, portanto nem italiano nem cardeal… nem sequer presente.
Desejando receber a sua insígnia em Viena, aceitou finalmente a sugestão urgente do Rei de realizar a cerimónia em Lyon. Em Março de 1309, sob um frio glacial, enquanto ele estava a caracolar no seu belo palefroi branco, a queda de um muro durante a procissão resultou em 12 mortes, incluindo a do Duque da Bretanha. O Papa caiu do seu cavalo e perdeu na sua queda um diamante de 6.000 florins, que os seus guardas tiveram todo o trabalho do mundo para encontrar.
Para evitar um conflito com o Rei de França, ele instalou-se em Março de 1309 em Avignon, a cidade de um dos seus vassalos, o Conde de Provença, primo do pai de Filipe, o Justo. Do outro lado da ponte Saint-Bénezet, a torre de Philippe le Bel em Villeneuve-lès-Avignon lembra-lhe a presença opressiva do soberano.
Advertido por Philip the Fair das suspeitas contra os Templários, Clemente V permanecerá na sua posição de princípio: os Templários obedecem apenas ao Papa, o único capaz de os julgar. Na bula Pastoralis præminentiæ, fulminando em Novembro de 1307, ordenou a prisão de todos os Templários da Cristandade e o sequestro dos seus bens, com excepção dos Templários da Península Ibérica. Enquanto jogava o relógio contra um rei vingativo, em Agosto de 1308 criou comissões diocesanas para investigar as acções dos Templários e comissões pontifícias para julgar a ordem do Templo enquanto tal. Estes últimos deveriam entregar os seus relatórios no Conselho reunido em Viena em 1310, que decidiria o seu destino.
Convocou os Templários a Poitiers para serem interrogados pelos seus enviados. O rei enviou-lhe batatas fritas pequenas e manteve os líderes em Chinon, sob o pretexto de fadiga … Muitos anos mais tarde, ficamos a saber que tinham sido absolvidos pelos enviados do Papa em Agosto de 1308. Percebendo que Filipe, o Justo, era o mais forte, o Papa foi de alguma forma forçado a abandonar os Templários à sua sorte.
O conselho reuniu-se finalmente a 16 de Outubro de 1311, em Viena. As comissões pontifícias, não convencidas pelos resultados das investigações, propuseram que a ordem fosse reformada e não abolida. O Rei de França manteve a pressão, apresentando-se a 20 de Março de 1312 à frente de um exército impressionante. Os clérigos ficaram assustados e propuseram a abolição da ordem. O Papa tem de tomar uma posição num contexto muito tenso.
A 3 de Abril de 1312, ladeado pelo Rei de França e pelo seu filho, o Rei de Navarra, tomou solenemente a palavra: “Considerando o grave escândalo que estas coisas [reveladas] causaram contra a ordem, que parecia não conseguir acalmar enquanto esta ordem existisse,” decidiu suprimi-la “não sem amargura e tristeza no seu coração. Mas acrescenta: “Reservamos as pessoas e os bens desta ordem para a ordenação e disposição da nossa sede apostólica. “O Rei de França, que se tinha aproveitado deste assunto para se constituir como o guardião supremo da fé no lugar de um papado pusilânime, descobriu que tinha alcançado os seus fins. Mas Clemente V reservou a devolução dos bens dos Templários e confiou-a aos Hospitallers.
Os dignitários da ordem tiveram de esperar até 22 de Dezembro de 1313 para que Clemente V, que estava doente, nomeasse três cardeais (Nicolas de Fréauville, Arnaud d’Aux e Arnaud Nouvel) para decidirem o seu destino. Estes cardeais, com pressa de acabar com isto, decidiram levar Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud e Geoffroy de Gonneville perante um conselho composto por eles próprios, o arcebispo de Sens (Philippe de Marigny, irmão de Enguerrand…) e vários prelados e médicos de teologia e direito canónico.
A 18 de Março de 1314, na praça em frente de Notre-Dame, considerando que os Templários tinham “confessado pública e abertamente os seus crimes” e persistiam nas suas confissões, à espera da clemência de Clemente V, a sua sentença caiu como uma faca: segundo o cronista que continuou Guilherme de Nangis, “Na segunda-feira após a festa de São Gregório, a referida assembleia condenou-os a uma severa e perpétua prisão. “Sabemos o que aconteceu a seguir: Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay rebelaram-se contra esta decisão e foram queimados no mesmo dia que as recaídas, por ordem do Rei de França.
Sofrendo de cancro do intestino, Clemente V tentou aliviar a sua dor ao engolir esmeraldas esmagadas, a conselho dos seus médicos. Sendo este remédio pior do que a doença, morreu a 20 de Abril de 1314, em Roquemaure, um mês após a queima dos Templários. Os seus restos mortais foram trazidos de volta a Carpentras para uma homenagem solene. O conclave reuniu-se ali a 1 de Maio de 1314 para eleger o seu sucessor e durou dois meses porque os franceses e os italianos discutiram sem chegar a um acordo. A 24 de Julho de 1314, insatisfeitos com o legado do seu tio, os sobrinhos de Clemente V, Bertrand de Got e Raymond Guilhem de Budos, saquearam Carpentras e levaram o tesouro de Clemente V, 1 milhão de florins destinados à cruzada.
Guillaume de Nogaret
Nascido em Saint-Félix-de-Caraman, agora Saint-Félix-Lauragais, numa família provavelmente cátara, Guillaume de Nogaret é a encarnação perfeita daqueles cientistas forenses cuja carreira deveria ser acelerada sob o reinado de Philippe le Bel, que se baseou deliberadamente neles. Doutor em Direito e professor de direito civil em Montpellier, os seus talentos como conselheiro jurídico permitiram-lhe construir uma boa clientela, desde a burguesia da cidade até ao Rei de Maiorca e ao Bispo de Maguelonne. Ele foi notado pelo rei, que precisava de peritos forenses inteligentes, pois a lei estava em plena expansão. Ele entrou no Conselho do Rei e sentou-se no Parlamento em 1294. Ele será recompensado pelo seu enobrecimento em 1299.
Ao lado de Enguerrand de Marigny, que reina sobre as finanças e procura alinhar os grandes senhores feudais, Nogaret será o responsável pela Igreja e pelo Papado. Trata-se de substituir o Rei Capetiano pelo Papa na posição de defensor da lei, seguindo a fórmula de Guillaume de Plaisians “O Rei de França é imperador no seu reino”. Para começar, ele deita as mãos aos Lombardos. Depois, William de Nogaret executou as ordens de expulsão dos judeus de França, usando os mesmos métodos de lembrança sinistros que usaria para os Templários.
Tendo-se tornado um dos homens de maior confiança de Filipe, foi responsável pela brutal viragem que a entrevista com o Papa Bonifácio VIII tomou, durante o famoso “ataque de Agnani” em 1303. Isto valeu-lhe uma excomunhão da qual foi finalmente absolvido em Abril de 1311, em troca de penitências – nove peregrinações – das quais podia facilmente prescindir. Tendo-se tornado Guardião do Selo, foi ele quem orquestrou o julgamento contra os Templários. Tem, portanto, plenos poderes para conduzir um caso que, como ironicamente observou o historiador Ernest Renan, “exigia pequenos escrúpulos, impudicícia imperturbável e uma longa prática das subtilezas da chicane”.
Preparou o caso da acusação, supervisionou as detenções e levou pessoalmente Jacques de Molay para a Torre do Templo em Paris. Foi ele quem elaborou os contornos escritos dos interrogatórios que os inquisidores apenas tiveram de seguir, torturados para o provar. Acrescentou mesmo a sua presença intimidante a alguns dos interrogatórios do Inquisidor William de Paris. Para contrariar a reacção do Papa Clemente V, perante o facto consumado de um julgamento que ele próprio deveria ter conduzido, pressionou-o misturando as faltas atribuídas aos Templários e as acusações póstumas de heresia feitas contra Bonifácio VIII, cujo cadáver ele ameaçou ter queimado.
Após o Conselho de Viena e a dissolução da Ordem do Templo por um Clemente V ansioso por preservar a instituição pontifícia, a sua influência sobre o poder real declinou a favor da Enguerrand de Marigny. Morreu a 11 de Abril de 1313, um ano antes de a alegada maldição lhe ter sido colocada por Jacques de Molay na sua fogueira.
Segundo Ernest Renan, “Nogaret merece acima de tudo ser contado entre os fundadores da unidade francesa, entre aqueles que tiraram claramente a realeza do caminho da Idade Média para a envolver numa ordem de ideias emprestadas em parte pela lei romana e em parte pelo génio da nossa nação. Nunca mais houve uma ruptura completa com o passado; nunca mais houve inovação com maior ousadia e originalidade… Mas é lamentável que este triunfo da razão de Estado tenha ocorrido com um tão grande transbordamento de arbitrariedade. »