Os textos fundadores
O Concílio que abriu na Catedral de Troyes a 13 de Janeiro de 1129 estabeleceu a regra da Ordem do Templo, oficializando a primeira ordem religiosa e militar da Cristandade. Regressando de Jerusalém com alguns dos seus companheiros, Hugues de Payns mobilizou a sua energia para obter o reconhecimento do estatuto inovador de “monge soldado” que tinha criado na Cidade Santa. Entre o apoio religioso e político que procurou, o do Papa Honório II foi decisivo. Prometeu a Hughes que iria convocar um conselho provincial para providenciar uma regra de vida para a nova comunidade. O conselho abriu na catedral de Troyes a 13 de Janeiro de 1129, e a escolha de Troyes não deve nada ao acaso. Hugues de Payns encontrou um eco natural no seu Champagne nativo, com o Conde Thibaud II e a sua aristocracia. Acima de tudo, conseguiu convencer o abade Bernard de Clairvaux dos méritos da dupla vocação religiosa e militar da ordem. A 13 de Janeiro de 1129, sob a autoridade do legatário do Papa, Mathieu d’Albano, e em torno de Bernard of Clairvaux, a figura mais influente da assembleia, reuniram-se os prelados mais importantes das províncias eclesiásticas de Sens e Reims: os arcebispos (Reims e Sens), os bispos (Chartres, Soissons, Paris, Troyes, Orléans, Châlons, Laon, Beauvais), os abades (Clairvaux, Cîteaux, Vézelay, Pontigny, Trois-Fontaines, Saint-Denis de Reims, Saint-Étienne de Dijon e Molesme). Alguns leigos também estão presentes: o Conde de Champagne Thibaud II com o seu seneschal André de Baudement, bem como o Conde de Nevers, Guilherme II.
Adoptada no final do concelho, a regra primitiva, inspirada na regra de São Bento, inclui 71 artigos em latim que definem a vida dos Templários, tanto monges como guerreiros. Os primeiros artigos tratam da coragem, disciplina e humildade, as suas qualidades essenciais e primordiais. Rapidamente traduzida para francês, a regra é enriquecida com novos artigos para melhor resolver os problemas diários da sua vida comunitária.
Em Louvor da Nova Cavalaria
A pedido de Hugues de Payns, Bernard de Clairvaux escreveu De laudae novae militiae ou In Praise of the New Chivalry, para legitimar a dupla vocação, tanto religiosa como militar, de Hugues de Payns e dos seus companheiros. Nele, afirma que a indispensável protecção dos Lugares Santos e dos cristãos justifica a guerra contra os seus agressores, infiéis movidos pelo “Maligno”, daí o termo “malicídio”, utilizado para descrever o assassinato perpetrado por um Templário.
“Repito, o cavaleiro de Cristo dá a morte em segurança e recebe-a com ainda maior segurança. Se ele morrer, é para seu próprio bem, se matar, é para Cristo…. Ao matar um criminoso, ele não está a agir como um assassino, mas, atrevo-me a dizê-lo, como um malicídio…. Não que seja necessário, além disso, massacrar pagãos, se houvesse outra forma de os impedir de assediar e oprimir demasiado os cristãos. Mas é melhor, mesmo assim, matá-los do que deixar o ceptro dos pecadores cair sobre a parte dos justos com o risco, para os justos, de estender a mão à iniquidade”.