Los grandes personajes

El Padrino de los Templarios

Bernard de Clairvaux, el padrino de los Caballeros Templarios

Nacido en Borgoña, Bernard entró en la Abadía de Cîteaux en 1113. Tenía unos 25 años cuando, dos años después, fundó la Abadía de Claraval, al este de Troyes, cerca de Bar-sur-Aube.

La personalidad más influyente del Concilio de Troyes, escribió, a petición de Hugues de Payns, un texto que legitima el hecho de que un religioso pueda llevar la espada y dar la muerte: es la Milicia De laude novae, o Elogio de la nueva caballería. Personalidad importante y escuchada, Bernard interviene en los asuntos públicos para defender los derechos de la Iglesia, y aconseja a príncipes y papas. En 1145, predicó la Segunda Cruzada en Vézelay.

Hija de Cîteaux, la Abadía de Claraval se extendió por todo el Oeste. Fue madre de más de 169 abadías en 1153, a la muerte de San Bernardo, canonizada en 1174.

Los principales grandes maestros

Hugues de Payns, el primer gran maestro

Un caballero de la región de Champagne, Hugues, Señor de Payns, vigilaba los lazos del Sena, río abajo de Troyes, desde lo alto de su castillo, para su señor, el Conde Hugues de Champagne.en 1113, dejó a su esposa, hijos y señorío. En 1113, dejó a su esposa, hijos y señorío. Alistado junto al Conde Hugues de Champagne, partió hacia el Este, para defender la Jerusalén cristiana. En Tierra Santa, Hugues de Payns puso su espada al servicio de los canónigos del Santo Sepulcro, guardianes de la Tumba de Cristo. Con el fin de proteger a los peregrinos que iban a Jerusalén, formó una compañía de caballeros, los “Caballeros Pobres de Cristo”, alrededor de 1118-1120. Balduino II, Rey de Jerusalén, propuso a Hugues de Payns y a su compañero de armas, el Godofredo Flamenco de Saint-Omer, establecer su cuartel general en el sitio del antiguo Templo de Salomón, de ahí el nombre de “Caballeros del Templo” o Templarios. De vuelta al Oeste, Hugues de Payns emprendió un largo viaje por los caminos de Francia, Inglaterra y Escocia con el fin de reclutar nuevos reclutas, adquirir bienes y tierras que serían el origen de las comandancias, incluyendo la de Payns construida en sus propias fincas. Fue a petición suya que el Papa Honorio II organizó un concilio en Troyes en 1129 para establecer una regla para la orden del Templo. Bernard de Claraval, abad cisterciense de Claraval, fue una estrella emergente del cristianismo de la época y desempeñó un papel destacado. Vestidos con un manto blanco con una cruz roja cosida en el hombro, los Caballeros del Templo adoptaron los principios de la vida monástica, haciendo los votos de pobreza, castidad y obediencia. En 1130, Hugues de Payns regresó a Tierra Santa donde murió seis años después.

Guillaume de Beaujeu, último Gran Maestro en Tierra Santa

Miembro de una poderosa familia de Beaujolais y emparentado con San Luis y Carlos I de Anjou, Guillaume de Beaujeu entró en la Orden de los Caballeros Templarios hacia 1250. Su rastro en Tierra Santa se encuentra en 1261, cuando fue hecho prisionero durante una expedición contra los turcomanos y rescatado con otros hermanos. Guillaume de Beaujeu estaba en Sicilia cuando fue elegido Maestro de la Orden del Temple el 13 de mayo de 12731. Participó por primera vez en el Segundo Concilio de Lyon, donde defendió su orden y se opuso al proyecto de cruzada de Jaime I de Aragón. El 11 de agosto de 1274, estuvo en Inglaterra donde recuperó las considerables sumas prestadas por Eduardo I de Inglaterra.

En septiembre de 1275, llegó a San Juan de Acre, el último de los asentamientos cristianos en el Este junto con Trípoli, Tiro y Beirut. Impidió que Hughes III de Chipre accediera al trono de Jerusalén, que había sido transferido a San Juan de Acre, preparando la llegada de Carlos de Anjou, el hermano de San Luis, a la cabeza de la ciudad. Mantuvo relaciones cordiales con los mamelucos para evitar una nueva ola de conquista. La Tierra Santa disfrutó de un respiro, pero los esfuerzos de Guillaume de Beaujeu se vieron reducidos a la nada cuando las vísperas sicilianas arruinaron los negocios de Charles d’Anjou en el Mediterráneo. Guillaume de Beaujeu, ahora el único verdadero maestro de Acre, permite a los lusitanos de Chipre volver al trono de Jerusalén y llama a una nueva cruzada, en vano. Un grave incidente entre peregrinos inconscientes y musulmanes de Acre revive la guerra con Egipto. En 1291, el sultán de Egipto Khalil al-Ashraf sitió la ciudad y la bombardeó con catapultas, mangonales y balastos.

Aunque hizo todo lo posible para evitar esta situación, Guillaume de Beaujeu participó activamente en la defensa del dominio absoluto dirigiendo varios contraataques. El 15 de abril, Guillaume de Beaujeu intentó una salida a la cabeza de los Templarios para incendiar una de las catapultas. Sorprendieron a los puestos de avanzada, pero sus caballos tropezaron con las cuerdas y los Mamelucos se recuperaron. Los Caballeros Templarios tuvieron dificultades para retirarse. Intentaron otra operación unos días después, sin éxito.

Cuando los Mamelucos rompieron las murallas de San Juan de Acre el 17 de mayo de 1291, el propio Beaujeu fue a la brecha, acompañado por algunos Caballeros Templarios y el Gran Maestre de los Hospitalarios, Jean de Villiers. Herido por una flecha bajo la axila el 18 de mayo de 1291, tuvo que retirarse a las líneas de retaguardia. Apostrofiado por un grupo de caballeros pisanos que le rogaron que no huyera, gritó: “Señores, ya no puedo, porque estoy muerto, ver el golpe”. Llevado de vuelta a la comandancia, murió unas horas después. Está enterrado en la capilla del Templo. Su sucesor, Thibaud Gaudin, organiza la evacuación de los tesoros del Templo.

Jacques de Molay, famoso desconocido

Nacido a finales de la década de 1240 en Molay, el futuro gran maestro provenía de un modesto linaje noble. Después de entrar en la Orden en Beaune, Jacques de Molay se trasladó muy pronto a Tierra Santa, entonces bajo la presión de los Mamelucos. Allí acumuló experiencia y un buen conocimiento de Oriente. Sin mayores responsabilidades, sin embargo, criticó a su predecesor, Guillaume de Beaujeu, que había optado por el apaciguamiento con los sarracenos. Tras la caída de Acre, en mayo de 1291, donde Beaujeu murió heroicamente, Jacques de Molay vio como su papel se elevaba a la prominencia. En Chipre, a finales de 1291, anunció su intención de reformar la Orden dirigida por Thibaut Gaudin. Su carisma le valió la elección de Gran Maestre a la muerte de éste el 16 de abril de 1292, en un período de grandes dificultades para la Orden.

Bajo sus órdenes, desde Chipre, los templarios atacaron Alanya y Alejandría. Buscando apoyo, Jacques de Molay zarpó hacia Europa en el invierno de 1292-1293. Conoció a Bonifacio VIII entre 1294 y 1295, permaneció en Inglaterra, Aragón e Italia y trabajó durante tres años para revivir la Cruzada. A su regreso a Limassol, se alistó en Armenia en 1298-1299, y luego en Siria. La alianza con los mongoles de Persia despertó grandes esperanzas, pero esta coalición de enemigos de los mamelucos fracasó en Rouad en el otoño de 1302.

Jacques de Molay aceptó la convocatoria de Clemente V en la primavera de 1306, pensando en establecer la Cruzada. Pero tan pronto como aterrizó, el asunto del Templo estalló: los rumores culparon a sus correligionarios de crímenes contra la fe. En la primavera de 1307, Jacques de Molay se reunió con el Papa en Poitiers, y luego con Philippe le Bel en París. Luego le pidió a Clemente V que abriera su propia investigación. Aunque consciente del peligro, no anticipó el arresto de los Caballeros Templarios en la mañana del 13 de octubre de 1307. Asistiendo al funeral de la cuñada del rey el día anterior, fue arrestado con su familia en el Templo de París.

Aislado y torturado, admitió haber negado a Cristo cuando entró en la Orden y repitió su confesión ante una audiencia de clérigos. Clemente V se hizo cargo el 22 de noviembre enviando dos cardenales a París. Frente a ellos, Jacques de Molay se retractó de su confesión, pero el poderío de los Céptimos lo llevó a Corbeil. Transferido a Chinon donde fue interrogado por tres cardenales el 20 de agosto de 1308, les dijo de nuevo que había negado a Cristo. En el otoño de 1309, ante la Comisión Pontificia, se refirió tres veces al Papa.

En el Consejo de Viena, en marzo de 1312, Clemente V suprimió la Orden mientras la exoneraba de herejía. El 11 de marzo de 1314, tres cardenales cumplieron la condena de Jacques de Molay a cadena perpetua. Se levanta y proclama la inocencia del Templo, con Geoffroy de Charnay. Retenido por recaídas, sabe que serán quemados en la hoguera. Llevando la estrategia de la memoria hasta el punto de sacrificar su vida y llamar al juicio de Dios -sin la idea de una maldición-, ofrece su muerte como un ejemplo.

Los Condes de Champagne

Nacido alrededor de 1074, Hugues es el tercer hijo del Conde Thibaud I y Adèle de Valois. En 1089, su medio hermano Étienne-Henri se convirtió en Conde de Blois y Meaux. Cuatro años más tarde, el 1 de enero de 1093, Hugues heredó los condados de Troyes, Vitry y Bar-sur-Aube de su otro hermano Eudes IV. Hugues, el primero en tomar oficialmente el título de Conde de Champagne, fue también el primero en establecerse en Troyes.

En 1093, Hugues se casó con Constanza de Francia, hija del Rey Felipe I, unión que se anuló en la Navidad de 1105, ya que la pareja no tenía hijos. En 1104, fue víctima de un asalto. Luego se fue durante tres años para una primera estancia en Palestina (1104-1107). De vuelta en Champagne, Hugues se vuelve a casar con Elisabeth de Varais, hija de Étienne le Hardi y sobrina de Mathilde, duquesa de Borgoña. Pero pronto intenta repudiarla, hasta el punto de que la condesa tiene que pedir la ayuda del obispo de Chartres, Yves, para hacer comprender al conde que un marido no puede separarse de su mujer sin su consentimiento, ni siquiera para entrar en la religión. En agosto de 1114, Hugues de Champagne hizo un nuevo viaje a ultramar en compañía de su vasallo Hugues, Señor de Payns, que se estableció en Jerusalén y fundó alrededor de 1119-1120 la milicia de los Caballeros Pobres de Cristo, el embrión de la futura orden del Templo.

A su regreso en 1116, el conde siguió gobernando su principado durante unos diez años, promoviendo la expansión de la flamante abadía de Claraval fundada por San Bernardo en 1115, y transmitiendo su afecto a su sobrino, Thibaut de Blois, al que consideraba su heredero.

Pero en 1123, Elisabeth de Varais dio a luz a un hijo, Eudes. El niño sólo tiene dos años cuando Hugues toma el pretexto de una discusión con su esposa para ser declarado incapaz de procrear por los médicos. Sintiéndose en adelante libre de los lazos del matrimonio, expulsa a Elisabeth y Eudes, pasa su herencia a Thibaut de Blois y se une a la Orden del Temple en Tierra Santa. Convertido en un simple hermano de la Orden, Hugues murió en el Este después de 1130.

Hijo mayor de Etienne-Henri, conde de Blois y Meaux, y Adèle de Normandía, hija de Guillermo el Conquistador, Thibaud nació en 1093. Cuando nació en 1102, su madre se hizo cargo de la tutela de sus condados de Blois y Chartres. Thibaud fue nombrado caballero en 1107 y gobernó personalmente su patrimonio a partir de 1109.

En 1125, Thibaud II heredó el condado de Champagne de su tío Hugues y logró por última vez la unión de todos los territorios familiares: sus posesiones se extienden desde el Marne hasta el Loira y amenazan el dominio real al oeste y al este. Más anglonormando que francés, Thibaud apoyó a Enrique I Beauclerc contra el rey Luis VI. En 1120, el naufragio del Blanche-Nef, en el que murieron los dos hijos del Rey de Inglaterra, lo convirtió en el heredero masculino más cercano a la corona de Inglaterra. Sin embargo, cuando Henri Beauclerc murió en diciembre de 1135, fue su hermano menor Etienne de Blois quien fue elegido por los barones ingleses.

En 1141, dos asuntos deterioraron las relaciones entre el conde y el rey Luis VII. La primera se refiere a la elección de la sede arzobispal de Bourges de Pierre de La Châtre por parte de Inocencio II, elección que se hizo en detrimento del candidato del Rey de Francia. El Papa coronó a su obispo, a quien el Cpetiano le prohibió la entrada a su ciudad. Pierre de La Châtre, por invitación de Thibaud II, se refugió en Champagne. A esta disputa se añadió el problema planteado por el nuevo matrimonio del senescal Raoul de Vermandois con Alix, hermana de la reina Eleanor de Aquitania. Un sínodo de obispos pronunció el divorcio de Raoul y su primera esposa Eleanor, sobrina de Thibaud II, por motivos de parentesco. El Conde de Champagne apela al Papa que excomulga a Raoul, Alix y a los obispos que pronunciaron el divorcio, mientras que la prohibición es lanzada sobre el reino de Francia. Luis VII, irritado por la actitud de su vasallo, toma como pretexto a la mayoría del disputado hijo de Hugues, Eudes de Champlitte, para reclamar en su nombre la herencia del conde. El rey entonces invadió Champagne y sitió Vitry, que quemó en enero de 1143. Luis VII, marcado por este trágico episodio en el que pereció gran parte de la población de la ciudad, tomó la cruz en marzo de 1146.

Al hacerse amigo de San Bernardo, Thibaud II favoreció el desarrollo de la abadía de Claraval, así como de las de Pontigny y Trois-Fontaines, mientras que tomó la iniciativa de fundar la comandancia de Barbona, cerca de Sézanne, en su finca en 1127. El 13 de enero de 1129, participó en el Concilio de Troyes con su senescal André de Baudement.

Bajo su principado, se desarrollaron las ferias de champagne, cuyas primeras menciones datan del siglo XI.

Los actores del juicio

Philippe le Bel

Felipe IV, conocido como la Feria, ofrece la imagen contrastada de un monarca que es a la vez poderoso y desconcertante. Cuando fue coronado el 5 de octubre de 1285, se comprometió a defender la paz y la justicia, y a luchar contra los herejes. Viaja poco, desarrolla una administración eficiente, se rodea de forenses que tendrán una gran carrera gracias a él, y de asesores que se dedicarán a su causa en cuerpo y alma: Pierre Flote y Enguerrand de Marigny, los más poderosos, Guillaume de Nogaret, Guillaume de Plaisians un tono más bajo pero eficiente y fiel… Así como los lombardos, que se hacen indispensables para encontrar soluciones a sus problemas financieros.

En unos quince años, vuelve a poner a sus vasallos en línea, aparta al Rey de Inglaterra, introduce nuevos impuestos y somete al clero. Poco a poco, completó la centralización operada por su abuelo Saint-Louis. La monarquía se vuelve absoluta, pone a los nobles en su lugar, hace retroceder los derechos del clero.

Sin embargo, el cambio de siglo anunció tormentas. Los profundos cambios de la sociedad y la escasez de metales preciosos provocaron tensiones monetarias que los financieros de la época tenían dificultades para comprender y reducir. La competencia de las ciudades italianas y del norte de Europa socavó los pilares de la economía del reino. El desarrollo de los impuestos directos agobiaba a la población sin resolver el déficit financiero.

Felipe el Justo hizo que los lombardos pagaran primero. Luego, continuando la política anti-judía de Felipe Augusto y San Luis, cazará a los judíos. Con la misma razón: reforzar el poder real, afirmar al rey como líder religioso y, por supuesto, rescatar las arcas del reino, al precio de métodos inicuos. El resultado es mixto. Ciertamente los Templarios son aniquilados, pero la cruel derrota de las Espuelas Doradas diezma la caballería francesa. Aquitania siguió siendo inglesa y la Guerra de los Cien Años estaba en su infancia. En cuanto a la centralización de la monarquía, disgustó a los grandes señores, sublevó a la burguesía y cayó sobre los campesinos.

El conflicto con el Papado tomó un giro violento. No había escasez de temas para la confrontación. Se trata tanto de una cuestión de finanzas (el rey recauda impuestos que el clero cree que deben serle devueltos) como de la superioridad de lo temporal sobre lo espiritual, o de la Cruzada (los consejeros del rey insisten en la necesidad de fusionar las órdenes, para una mayor eficacia sobre el terreno). Cuando empezaron a surgir denuncias contra los Caballeros Templarios, Felipe el Hermoso aprovechó el pretexto para oponerse al Papa y resolver la cuestión de la competencia entre las órdenes. Atrapados en un tornillo de banco en esta lucha que les supera, los Caballeros Templarios, más cómodos con el uso de las armas que con los conceptos legales, no podrán responder eficazmente a los ataques.

El rey se apoya en un clero francés complaciente. También juega con la opinión convocando a los Estados, una nueva asamblea que reúne a los tres órdenes de la sociedad: el clero, la nobleza y la burguesía de las ciudades. Aquí Felipe el Hermoso busca el apoyo de todos sus súbditos para legitimar su lucha contra el Papa. Haría lo mismo más tarde con los Caballeros Templarios.

En 1303, esto condujo al ataque de Anagni, durante el cual el Papa fue amenazado físicamente por Guillermo de Nogaret y sus aliados italianos. Benedicto VIII murió oportunamente, su sucesor Benedicto XI, que murió menos de un año después, fue sustituido por el burdeos Clemente V, que a menudo estaba enfermo pero era más duro de lo esperado.

Al nombrar a Philippe de Marigny, hermano de su cercano consejero Enguerrand, a la cabeza del poderoso arzobispado de Sens, que estaba al mando en París en ese momento, sabía que éste haría lo necesario para detener el contraataque de los defensores de los templarios: 54 templarios fueron quemados en París el 10 de mayo de 1314, porque habían aceptado defender la orden. Sin embargo, la obstinación del rey contra los templarios sólo tuvo un éxito limitado fuera de Francia…

Después de su muerte, en 1315 el país experimentó un annus horribilis: una terrible hambruna, cuentas públicas degradadas, moneda devaluada. Sin mencionar el violento ajuste de cuentas de su séquito. En los albores de su reinado, el antiguo chambelán de su padre, Pierre de la Brosse, fue ahorcado por los nobles. El 13 de abril de 1315, el chambelán de Philippe le Bel, Enguerrand de Marigny, el último fiscal de los Templarios, se balanceó desde las horquillas más altas del patio, apenas cinco meses después de la muerte del rey. Murió con los ojos abiertos el 29 de noviembre de 1314 después de lo que parecía un derrame cerebral, durante una cacería en el bosque de Halatte.

Clément V

Nacido en Villandraut, en Gironda, llevado al trono de San Pedro después de una elección tormentosa, Clément V, cuyo verdadero nombre era Bertrand de Got, estaba en su tierra cuando escuchó la noticia. El pontificado de Bonifacio VIII terminó en la confusión de Anagni. El siguiente papa, Benedicto XI, reinó sólo durante ocho meses. Los cardenales reunidos en cónclave en Perusa estaban plagados de violentos conflictos entre los cardenales franceses e italianos, entre pro y anti-Bonifacio VIII, entre pro-Orsini y pro-Colonia… Decidieron aliviar las tensiones eligiendo a un candidato del Sacro Colegio, aceptado por el Rey de Francia y aprobado por Francesco Caetani, sobrino de Bonifacio VIII. Se les dio el nombre de Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos, por lo tanto ni italiano ni cardenal… ni siquiera presente.

Deseando recibir sus insignias en Viena, finalmente aceptó la sugerencia urgente del Rey de celebrar la ceremonia en Lyon. En marzo de 1309, bajo un frío glacial, mientras hacía caracoles en su hermoso pálido blanco, la caída de un muro durante la procesión provocó 12 muertes, incluida la del Duque de Bretaña. El Papa se cayó de su caballo y perdió en su caída un diamante de 6.000 florines, que sus guardias tuvieron todos los problemas del mundo para encontrar.

Para evitar un conflicto con el Rey de Francia, se instaló en marzo de 1309 en Aviñón, la ciudad de uno de sus vasallos, el Conde de Provenza, primo del padre de Felipe el Hermoso. Al otro lado del puente Saint-Bénezet, la torre de Philippe le Bel en Villeneuve-lès-Avignon le recuerda la presencia opresiva del soberano.

Advertido por Felipe el Hermoso de las sospechas contra los Caballeros Templarios, Clemente V permanecerá en su posición de principio: los Caballeros Templarios obedecen sólo al Papa, el único capaz de juzgarlos. En la bula Pastoralis præminentiæ, fulminante en noviembre de 1307, ordenó el arresto de todos los Caballeros Templarios de la Cristiandad y el secuestro de sus propiedades, con la excepción de los Caballeros Templarios de la Península Ibérica. Mientras hacía la guardia contra un rey vengativo, en agosto de 1308 creó comisiones diocesanas para investigar las acciones de los Templarios y comisiones pontificias para juzgar la orden del Templo como tal. Estos últimos debían entregar sus informes en el Consejo convocado en Viena en 1310, que decidiría su destino.

Convocó a los Caballeros Templarios a Poitiers para ser interrogados por sus enviados. El rey le envió alevines y retuvo a los líderes en Chinon, con el pretexto de la fatiga… Muchos años después, nos enteramos de que habían sido absueltos por los enviados del Papa en agosto de 1308. Al darse cuenta de que Felipe el Hermoso era el más fuerte, el Papa se vio obligado a abandonar a los Templarios a su suerte.

El consejo finalmente se reunió el 16 de octubre de 1311, en Viena. Las comisiones pontificias, no convencidas por los resultados de las investigaciones, propusieron que se reformara la orden y no que se aboliera. El Rey de Francia mantuvo la presión presentándose el 20 de marzo de 1312 a la cabeza de un impresionante ejército. Los clérigos se asustaron y propusieron abolir la orden. El Papa tiene que tomar una posición en un contexto muy tenso.

El 3 de abril de 1312, flanqueado por el rey de Francia y su hijo, el rey de Navarra, tomó solemnemente la palabra: “Considerando el grave escándalo que estas cosas [reveladas] han causado contra la orden, que no parecía poderse calmar mientras esta orden existiera”, decidió suprimirla “no sin amargura y tristeza en su corazón”. Pero añade: “Reservamos las personas y los bienes de esta orden para la ordenanza y disposición de nuestra sede apostólica. “El Rey de Francia, que se había ocupado de este asunto para erigirse en el guardián supremo de la fe en lugar de un papado pusilánime, se dio cuenta de que había logrado sus fines. Pero Clemente V se reservó la devolución de la propiedad de los Templarios y la confió a los Hospitalarios.

Los dignatarios de la orden tuvieron que esperar hasta el 22 de diciembre de 1313 para que Clemente V, enfermo, nombrara tres cardenales (Nicolás de Fréauville, Arnaud d’Aux y Arnaud Nouvel) para arreglar su destino. Estos cardenales, en un apuro por terminar con esto, decidieron llevar a Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud y Geoffroy de Gonneville ante un consejo compuesto por ellos mismos, el arzobispo de Sens (Philippe de Marigny, hermano d’Enguerrand…) y varios prelados y doctores en teología y derecho canónico.

El 18 de marzo de 1314, en la plaza frente a Notre-Dame, considerando que los Caballeros Templarios habían “confesado pública y abiertamente sus crímenes” y persistieron en sus confesiones, esperando la clemencia de Clemente V, su sentencia cayó como un cuchillo: según el cronista que continuó Guillermo de Nangis, “el lunes después de la fiesta de San Gregorio, dicha asamblea los condenó a una severa y perpetua prisión”. “Sabemos lo que pasó después: Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay se rebelaron contra esta decisión y fueron quemados el mismo día que las recaídas, por orden del Rey de Francia.

Sufriendo de cáncer intestinal, Clemente V trató de calmar su dolor tragando esmeraldas trituradas, por consejo de sus médicos. Siendo este remedio peor que la enfermedad, murió el 20 de abril de 1314, en Roquemaure, un mes después de la quema de los Templarios. Sus restos fueron llevados a Carpentras para un solemne homenaje. El cónclave se reunió allí el 1 de mayo de 1314 para elegir a su sucesor y duró dos meses porque los franceses e italianos se pelearon sin llegar a un acuerdo. El 24 de julio de 1314, descontentos con el legado de su tío, los sobrinos de Clemente V, Bertrand de Got y Raymond Guilhem de Budos, saquearon Carpentras y se llevaron el tesoro de Clemente V, 1 millón de florines destinados a la cruzada.

Guillaume de Nogaret

Nacido en Saint-Félix-de-Caraman, ahora Saint-Félix-Lauragais, en una familia probablemente cátara, Guillaume de Nogaret es la encarnación perfecta de aquellos científicos forenses cuya carrera iba a acelerarse bajo el reinado de Philippe le Bel, que confió deliberadamente en ellos. Doctor en derecho y profesor de derecho civil en Montpellier, su talento como asesor jurídico le permitió construir una buena clientela, desde la burguesía de la ciudad hasta el rey de Mallorca y el obispo de Maguelonne. El rey se dio cuenta de que necesitaba expertos forenses inteligentes, ya que la ley estaba en plena expansión. Entró en el Consejo del Rey y se sentó en el Parlamento en 1294. Será recompensado por su ennoblecimiento en 1299.

Junto con Enguerrand de Marigny, que reina sobre las finanzas y trata de poner en línea a los grandes señores feudales, Nogaret estará a cargo de la Iglesia y el Papado. Se trata de sustituir al Papa por el rey de los Capetos en la posición de defensor de la ley, siguiendo la fórmula de Guillaume de Plaisians “El Rey de Francia es emperador en su reino”. Para empezar, pone sus manos en los lombardos. Luego, Guillermo de Nogaret hizo cumplir las órdenes de expulsar a los judíos de Francia, usando los mismos métodos de recuerdo siniestro que usaría para los Templarios.

Convertido en uno de los hombres de más confianza de Felipe el Hermoso, fue responsable del brutal giro que tomó la entrevista con el Papa Bonifacio VIII, durante el famoso “ataque de Agnani” en 1303. Esto le valió una excomunión de la que fue finalmente absuelto en abril de 1311, a cambio de penitencias – nueve peregrinaciones – de las que podía prescindir fácilmente. Al convertirse en Guardián del Sello, fue él quien orquestó el juicio contra los Templarios. Por lo tanto, tiene plenos poderes para llevar a cabo un asunto que, como señaló irónicamente el historiador Ernest Renan, “requería pocos escrúpulos, imperturbable impudicia y una larga práctica de las sutilezas de la chicana”.

Preparó el caso de la fiscalía, supervisó los arrestos y llevó personalmente a Jacques de Molay a la Torre del Templo en París. Fue él quien redactó los esquemas escritos de los interrogatorios que los inquisidores sólo tenían que seguir, torturados para probarlo. Incluso añadió su intimidante presencia en algunos de los interrogatorios del inquisidor Guillermo de París. Para contrarrestar la reacción del Papa Clemente V, ante el hecho consumado de un juicio que debería haber realizado él mismo, le presionó mezclando las faltas atribuidas a los Templarios y las acusaciones póstumas de herejía presentadas contra Bonifacio VIII, cuyo cadáver amenazó con quemar.

Tras el Concilio de Viena y la disolución de la Orden del Temple por un Clemente V preocupado por preservar la institución pontificia, su influencia en el poder real declinó en favor de Enguerrand de Marigny. Murió el 11 de abril de 1313, un año antes de que la supuesta maldición le fuera impuesta por Jacques de Molay en su hoguera.

Según Ernest Renan, “Nogaret merece sobre todo ser contado entre los fundadores de la unidad francesa, entre aquellos que sacaron a la realeza claramente del camino de la Edad Media para comprometerla en un orden de ideas tomadas en parte del derecho romano y en parte del genio de nuestra nación. Nunca más ha habido una ruptura completa con el pasado; nunca más ha habido una innovación con mayor audacia y originalidad… Pero es lamentable que este triunfo de la razón de Estado se haya producido con un desbordamiento tan grande de arbitrariedad. »