{"id":19772,"date":"2021-02-03T16:28:05","date_gmt":"2021-02-03T15:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.templars-route.eu\/?page_id=19772"},"modified":"2024-08-06T14:31:42","modified_gmt":"2024-08-06T12:31:42","slug":"19772-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.templars-route.eu\/fr\/19772-2\/","title":{"rendered":"Colloque \u00ab D\u2019Orient en Occident. Les Templiers des origines \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle \u00bb \u00e0 Troyes"},"content":{"rendered":"
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En janvier 1120, \u00e0 Naplouse, barons et pr\u00e9lats de Terre sainte assembl\u00e9s autour du roi de J\u00e9rusalem Baudouin II et du patriarche de la ville conquise vingt ans plus t\u00f4t par les Latins donnent corps \u00e0 la confr\u00e9rie de chevaliers organis\u00e9e depuis peu autour d\u2019Hugues de Payns. Dans les mois qui suivent, le Temple voit officiellement le jour avec l\u2019adoption d\u2019une forme de vie d\u2019inspiration augustinienne remplac\u00e9e par une r\u00e8gle propre lors du concile de Troyes, en janvier 1129.<\/p>\n
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Reconnue par l\u2019\u00c9glise catholique gr\u00e2ce au soutien de Bernard de Clairvaux et transform\u00e9e en un ordre religieux, le premier dans l\u2019histoire \u00e0 se d\u00e9clarer militaire, la nouvelle fondation s\u2019engage alors dans une phase active de recrutement en Occident destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9unir les soutiens arm\u00e9s et financiers n\u00e9cessaires \u00e0 la mission de lutte et de protection des Latins qui lui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9volue.<\/p>\n
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Au d\u00e9part, le r\u00e9cit des origines de l\u2019ordre du Temple a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur des traditions orales consign\u00e9es post\u00e9rieurement par Guillaume de Tyr, Ernoul ou encore Jacques de Vitry. Si la structuration progressive des \u00ab proto-templiers \u00bb a \u00e9t\u00e9 pour partie mise au jour par la recherche r\u00e9cente, le colloque souhaite, \u00e0 l\u2019occasion du neuvi\u00e8me centenaire du concile de Naplouse, explorer \u00e0 nouveaux frais le dossier de la naissance du Temple.<\/p>\n
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Dans ce but, quatre axes de r\u00e9flexion ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s : l\u2019\u00e9criture de la m\u00e9moire des origines du Temple entre le XIIe et le XXIe si\u00e8cle \u00e0 travers les traditions chronistiques, historiographiques et ma\u00e7onniques ; les personnalit\u00e9s ayant port\u00e9 ou accompagn\u00e9 la naissance de l\u2019ordre (Hugues de Payns et ses premiers compagnons, la royaut\u00e9 hi\u00e9rosolomytaine, les recrues princi\u00e8res et les barons de Terre sainte) ; la position de l\u2019\u00c9glise devant l\u2019institutionnalisation de cette nouvelle organisation militaire et religieuse, notamment au prisme des id\u00e9aux de r\u00e9forme et des d\u00e9bats ayant accompagn\u00e9 l\u2019\u00e9volution du \u00ab consortium augustinien \u00bb ; la r\u00e9ception des Templiers, enfin, \u00e0 travers l\u2019approche bernardine et la perception des fr\u00e8res en Orient par les acteurs locaux, pour l\u2019essentiel chr\u00e9tiens et musulmans, ainsi que l\u2019\u00e9tude des vestiges arch\u00e9ologiques de la premi\u00e8re phase de pr\u00e9sence templi\u00e8re au XIIe si\u00e8cle.<\/p>\n